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N° 106/107 Le Corps et le Coeur

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Sommaire

Courrier des lecteurs

Editorial Michel Rouche

Le corps et le cur

Un cur de chair Christine Pellistrandi

La chair inspirée Xavier Lacroix

La cantate à trois voix Paul Claudel

L'étreinte Jacques de Bourbon-Busset

Un élan de tout mon être Expériences

A corps et à cur Louis Giroux

Rythme du corps, rythme du cur Expériences

J'ai faim Ancelle

Vous avez dit "chasteté" ? Michel Legrain

L'union charnelle, sacrement du corps Charles Bonnet

Eve Charles Péguy

Corps lointains, curs proches ? Expériences

Après mon veuvage Expériences

Un cur et un corps de désir Expériences

Séduction de vie ? Séduction de mort ? Madeleine Natanson

L'épiphanie du visage Xavier Lacroix

Une grossesse à risques Expériences

Ecouter le corps de mes enfants Expériences

Les enfants du cur Françoise Laroche

Du cur des parents au corps du bébé Hélène Brunschwig

Etre bien dans son corps Françoise Sand

Une harmonie entre le corps et le cur Edouard Castel

Le monde du cur Marcel Proust

Parler sans paroles Expériences

J'accompagne des mourants Expériences

Au service des gens de la rue Patrick Giros

La danse, art de louange à Dieu Mireille Nègre

Un corps pour prier A. et Ch. de Chalendar

Images pour prier de tout son corps M.A. Gaudrat-Letizia Galli

Gestuer le Magnificat Expériences

Prière Marie Noël

Le cur, lieu de la prière André Louf

L'humain, demeure de Dieu Michel Legrain

Le cur dans la Bible Philippe Gruson

Corps et cur dans l'évangile Xavier de Chalendar

Chair et corps selon saint Paul François Brossier

Présence de corps et de cur: l'Eucharistie Mgr Albert Rouet

Nous rendons grâce à Dieu Régine du Charlat

 

Le mariage au fil du temps:

Le mariage romain païen Michel Rouche

L'il et la plume

Parents-Enfants: La Toussaint Martine Rupied

Alliance infos Monique Rouche

Seigneur, passez à travers moi Madeleine Delbrêl

 


 Editorial

Ce numéro double d'Alliance ne comporte qu'une seule idée: le corps et le cur ne font qu'un. Trop souvent la distinction entre ces deux éléments a été perçue ou vécue comme une séparation et même une opposition. Pour lutter contre ce schisme intérieur qui a tant fait de mal aux générations précédentes, je conseille aux lecteurs de regarder d'abord le lexique des mots qui suit l'article de X. Lacroix afin d'éviter toute une série de confusions.

Contre la pensée antique qui sépara notre cur et notre âme de la "tunique de peau", revenons à la révélation biblique: le cur est amoureux quand il est charnel, le corps est à la fois charnel et spirituel. (C. Pellistrandi, P. Gruson). Le corps parle&emdash;que ce soit dans l'union charnelle (J. de Bourbon-Busset, L. Giroux) par les séductions (M. Natanson), par la chasteté, ouverture à l'autre (M. Legrain)&emdash;ou que ce soit dans celui des enfants (expériences, F. Laroche) ou, mieux encore dans celui des bébés, que les mères font gazouiller par leurs soins. (H. Brunschwig). Ces deux découvertes, un cur qui parle parce qu'il est de désir, un corps qui s'exprime parce que son cur l'y pousse, font l'unité de la personne.

Cette expression de l'amour, quels que soient les handicaps ou la maladie (P. Winters) peut toujours, par le cur seul, ou le corps seul, ou les deux à la fois chez les bien-portants, aboutir à une harmonie (E. Castel) grâce à une éducation du cur et du corps. Cette harmonie, contrairement à une interprétation pessimiste du mot chair dans saint Paul (91 citations), est d'autant plus réalisable, avec l'aide de Dieu, que le corps est bon (F. Brossier). L'Evangile fourmille d'allusions au corps et au cur des hommes, au corps du Christ, à son cur. En cela, il est l'homme parfait (X. de Chalendar). Le Christ n'est pas un ange exilé sur terre et la chair n'est point le péché. Il a risqué sa vie pour prouver la beauté et la bonté de l'homme, âme incarnée et corps spiritualisé à la fois (M. Legrain).

Le cur si souvent cité dans la Bible (853 fois !) est inséparable de la chair (M. Proust), lieu privilégié de la prière (A. Louf) qui s'exprime en même temps par le corps (M. Nègre) lequel "rend grâces" (R. du Charlat), à Dieu. C'est alors l'Eucharistie qui signifie rendre grâces. Ce sacrement est le lieu privilégié de la présence du corps et du cur, le lieu de la communion (Mgr. Rouet). Quand nous aurons compris cela, alors nous pourrons dire avec Péguy que le "charnel est spirituel, le spirituel est charnel".

Michel Rouche

 

 

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