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Sommaire

Courrier des lecteurs

Editorial Michel Rouche

Le corps et le cÏur

Un cÏur de chair Christine Pellistrandi

La chair inspirée Xavier Lacroix

La cantate à trois voix Paul Claudel

L'étreinte Jacques de Bourbon-Busset

Un élan de tout mon être Expériences

A corps et à cÏur Louis Giroux

Rythme du corps, rythme du cÏur Expériences

J'ai faim Ancelle

Vous avez dit "chasteté" ? Michel Legrain

L'union charnelle, sacrement du corps Charles Bonnet

Eve Charles Péguy

Corps lointains, cÏurs proches ? Expériences

Après mon veuvage Expériences

Un cÏur et un corps de désir Expériences

Séduction de vie ? Séduction de mort ? Madeleine Natanson

L'épiphanie du visage Xavier Lacroix

Une grossesse à risques Expériences

Ecouter le corps de mes enfants Expériences

Les enfants du cÏur Françoise Laroche

Du cÏur des parents au corps du bébé Hélène Brunschwig

Etre bien dans son corps Françoise Sand

Une harmonie entre le corps et le cÏur Edouard Castel

Le monde du cÏur Marcel Proust

Parler sans paroles Expériences

J'accompagne des mourants Expériences

Au service des gens de la rue Patrick Giros

La danse, art de louange à Dieu Mireille Nègre

Un corps pour prier A. et Ch. de Chalendar

Images pour prier de tout son corps M.A. Gaudrat-Letizia Galli

Gestuer le Magnificat Expériences

Prière Marie Noël

Le cÏur, lieu de la prière André Louf

L'humain, demeure de Dieu Michel Legrain

Le cÏur dans la Bible Philippe Gruson

Corps et cÏur dans l'évangile Xavier de Chalendar

Chair et corps selon saint Paul François Brossier

Présence de corps et de cÏur: l'Eucharistie Mgr Albert Rouet

Nous rendons grâce à Dieu Régine du Charlat

 

Le mariage au fil du temps:

Le mariage romain païen Michel Rouche

L'Ïil et la plume

Parents-Enfants: La Toussaint Martine Rupied

Alliance infos Monique Rouche

Seigneur, passez à travers moi Madeleine Delbrêl

 Editorial

Ce numéro double d'Alliance ne comporte qu'une seule idée: le corps et le cÏur ne font qu'un. Trop souvent la distinction entre ces deux éléments a été perçue ou vécue comme une séparation et même une opposition. Pour lutter contre ce schisme intérieur qui a tant fait de mal aux générations précédentes, je conseille aux lecteurs de regarder d'abord le lexique des mots qui suit l'article de X. Lacroix afin d'éviter toute une série de confusions.

Contre la pensée antique qui sépara notre cÏur et notre âme de la "tunique de peau", revenons à la révélation biblique: le cÏur est amoureux quand il est charnel, le corps est à la fois charnel et spirituel. (C. Pellistrandi, P. Gruson). Le corps parle&emdash;que ce soit dans l'union charnelle (J. de Bourbon-Busset, L. Giroux) par les séductions (M. Natanson), par la chasteté, ouverture à l'autre (M. Legrain)&emdash;ou que ce soit dans celui des enfants (expériences, F. Laroche) ou, mieux encore dans celui des bébés, que les mères font gazouiller par leurs soins. (H. Brunschwig). Ces deux découvertes, un cÏur qui parle parce qu'il est de désir, un corps qui s'exprime parce que son cÏur l'y pousse, font l'unité de la personne.

Cette expression de l'amour, quels que soient les handicaps ou la maladie (P. Winters) peut toujours, par le cÏur seul, ou le corps seul, ou les deux à la fois chez les bien-portants, aboutir à une harmonie (E. Castel) grâce à une éducation du cÏur et du corps. Cette harmonie, contrairement à une interprétation pessimiste du mot chair dans saint Paul (91 citations), est d'autant plus réalisable, avec l'aide de Dieu, que le corps est bon (F. Brossier). L'Evangile fourmille d'allusions au corps et au cÏur des hommes, au corps du Christ, à son cÏur. En cela, il est l'homme parfait (X. de Chalendar). Le Christ n'est pas un ange exilé sur terre et la chair n'est point le péché. Il a risqué sa vie pour prouver la beauté et la bonté de l'homme, âme incarnée et corps spiritualisé à la fois (M. Legrain).

Le cÏur si souvent cité dans la Bible (853 fois !) est inséparable de la chair (M. Proust), lieu privilégié de la prière (A. Louf) qui s'exprime en même temps par le corps (M. Nègre) lequel "rend grâces" (R. du Charlat), à Dieu. C'est alors l'Eucharistie qui signifie rendre grâces. Ce sacrement est le lieu privilégié de la présence du corps et du cÏur, le lieu de la communion (Mgr. Rouet). Quand nous aurons compris cela, alors nous pourrons dire avec Péguy que le "charnel est spirituel, le spirituel est charnel".

Michel Rouche